Текст книги

Шрифт

Размер шрифта

Межстрочный интервал

↓

↑

В Хорезмском оазисе дальнейшее совершенствование техники ирригационного земледелия, основанной уже на сооружении крупных магистральных каналов, явилось одним из решающих факторов в последующем становлении древнехорезмийской государственности.

В середине VI в. до н. э., вероятно, в период правления Кира II[57], Хорезм вошел в состав государства Ахеменидов. На рубеже VI и V вв. до н. э. о «городе Хорасмии» и стране хорезмийцев впервые сообщает древнегреческий автор — Гекатей Милетский.

Согласно Геродоту, Хорезм наряду с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии государства Ахеменидов.

Анализ античных сочинений позволяет предположить, что при ахемениде Артаксерксе II (404–358) Хорезм стал отдельной сатрапией.

В IV–III вв. до н. э. Хорезм переживает экономический и культурный подъем: расширяются и совершенствуются оросительные системы, строятся новые города (городища Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремесла и искусство. В конце 1-го тыс. до н.

э. в культуре Хорезма отчетливо проявляется влияние степных племен, что, возможно, связано с исторической судьбой государства Кангюй[58]."

"Многочисленные находки кушанских монет, стиль некоторых памятников изобразительного искусства позволяют предположить, что в первых веках нашей эры Хорезм находился в зависимости от Кушанско-го царства. Господствующей религией в древнем Хорезме было местное толкование зороастризма. На территории некоторых поселений археологами были обнаружены останки «храмов Огня».

На основе синтеза местных и заимствованных элементов в IV–III вв. до н. э. сформировалась самобытная художественная культура Хорезма. В изобразительном искусстве первых веков н. э. проявились эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан.

Отличительными чертами архитектуры древнего Хорезма были массивность и лаконичность объемов, скупость наружного декора. Все это было обусловлено преобладанием стройматериалов из лессовой глины (пахсы, сырцового кирпича).

Города, обычно прямоугольные в плане, с регулярной поквартальной застройкой по сторонам осевой улицы, укреплены стенами со стрелковыми галереями и башнями (Кюзели-Гыр). В отдельных кварталах или дворцовых комплексах возводили храмы и святилища с мощеной площадкой для Священного Огня. Дворцы включали парадные дворы с айванами, залы и многочисленные комнаты, соединенные между собой коридорами.

Дворец Топрак-Кала был поднят на высокие цоколи (15 и 25 м).