Ранние цивилизации Ближнего Востока читать онлайн

Что нам делать для [получения] кедров нашим мумиям… Израсходованы [изделия] всякой выделки»[6]. Очевидно, цари больше не могли отправлять за пределы Египта экспедиции, столь необходимые для сохранения его благосостояния.

Это прекращение внешних торговых отношений вызвано обстановкой, сложившейся внутри страны, подробно и с чувством описанной в «Речении…». Общественный порядок, сформировавшийся к этому времени в Египте, рухнул или был низвержен: «Воистину: простолюдины сделались владельцами драгоценностей.

Тот, который не мог изготовить себе [даже сандалии], стал теперь собственником богатств… Каждый город говорит: «Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас»… Воистину: ворота, колонны и простенки сожжены… Воистину: золото, ляпис-лазури, серебро, малахит, сердолик, камень ибхет и… [висят] на шее рабынь. Благородные женщины [скитаются] по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели что поесть»."

"В «Речении…» содержится подробное описание этих беспорядков, но почти ничего не сказано об их причине.

В тексте приведено описание разрушения административного аппарата: «Воистину: вскрыты архивы. Расхищены их податные декларации. Воистину: [чиновники] убиты. Взяты их документы. Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках». Однако события, связанные с этим, описаны нечетко. По некоторым фрагментам источника можно предположить, что сам фараон пал жертвой этих беспорядков: «Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом [царь], он лежит на [простых] носилках… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Столица, она разрушена в один час». Однако, судя по другим фрагментам текста, царь продолжал сидеть на троне, так как автор источника критикует его: «Разум, познание и правда с тобою. А смуту вместе с шумом междоусобия ты рассылаешь по стране». Наконец Ипувер обращается к правителю: «О, если бы ты испробовал [хоть] немного от несчастья, тогда бы ты сказал…» Объяснить это противоречие можно, предположив, что легитимный царь был низвергнут, а его место занял реформатор, идеалист, новый правитель, тщетно пытавшийся восстановить порядок с помощью снисходительности. В источнике после описания падения царской власти говорится об анархии, ставшей следствием правления исполненного благих намерений, но слабого фараона.