Техника брака читать онлайн

Обложка книги Техника брака
0
Книга доступна на устройствах
  • Android
  • IOS
  • Smart TV
Всемирно известный труд голландского врача-сексолога Теодора Хендрика ван де Вельде. В свое время книга была первым современным учебником физиологии и техники брака, в котором выдвигалось требование полового удовлетворения женщины как равноправного брачного партнера.

О книге

Открывайте «Техника брака» и читайте — текст лежит здесь целиком, бесплатно, без регистраций и подтверждений номера. Жанр — Легкое чтение, Юмористическая литература, Юмористическая проза. Никаких обрезанных глав и предложений «оплати подписку, чтобы узнать, чем всё кончится»: книга представлена в том виде, в каком её написал Теодор Хендрик ван де Вельде.

Прежде чем нырять в первую главу, гляньте аннотацию или авторское предисловие — обычно там в двух абзацах понятно, о чём вообще речь, какой настрой и стоит ли это вашего вечера. Предисловие публикуем как есть, без редакторских пересказов от себя. Если описания пока нет или оно куцее — оставьте коммент, найдём и добавим.

Текст разбит на страницы: глазам так комфортнее, чем листать бесконечную ленту, и читается дольше без усталости. Место, где остановились, сохраняется автоматически — закрыли вкладку, вернулись через неделю, и страница откроется ровно та же. Шрифт регулируется, фон переключается между светлой и тёмной темой: вечером с тёмной экран меньше слепит, днём светлая привычнее.

Под книгой — отзывы тех, кто уже прочёл. Туда заглядывать полезно: иногда вылезают спорные смыслы, которые сам пропустил, иногда — категоричные «не моё, не тратьте время», и тоже информация. Дочитали «Техника брака» — оставьте пару строк, кому-то это поможет решить.

Комментарии

Ваша оценка

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив

Текст книги

Шрифт
Размер шрифта
-
+
Межстрочный интервал

В области духовной противодействие он встречает в следующем виде: у всякой чистой, мысленно не развращенной молодой девушки при самой пылкой любви, при полной готовности отдаться любимому человеку наблюдается вполне естественное стремление при первом удобном случае, куда-нибудь и как-нибудь, чувствуя попытку мужчины овладеть ею, от него (да и от самой себя) скрыться, стушеваться.

Чтобы пояснить это житейским примером, — чего я умышленно тщательно избегал в этой книге, — я возьму сравнение из животного царства окружающей нас природы.

"

"Взглянем, например, на самку какого-нибудь животного во время течки: образ действий той, которая еще ни разу не была покрыта самцом, совершенно иной, чем самки, уже знакомой с этим явлением. И последняя пытается ускользнуть от ищущего его самца, но это служит скорее целям его завлечения, своего рода раздражающим кокетством пола, с явным намерением вызвать и в нем и в себе большую к акту готовность.

Совершенно иначе обстоит дело с самкой, еще не знавшей самца. Ее попытки к бегству ничего общего с предвзятой, умышленной целью раздражать чувственность самца не имеют и из всего ее поведения видно, что в ней происходит тяжелая борьба между инстинктивной тягой к акту и своего рода стыдом и страхом, над которыми влечение пола одерживает победу иногда через сравнительно очень большой промежуток времени.

Кто любит собак и умеет понимать их психологию, тому стоит лишь взглянуть суке в глаза, чтобы у молодой подметить очевидный страх перед агрессивными намерениями кобеля, несмотря на определенное горячее к нему влечение, а у щенившейся уже — особенное выражение, ясно свидетельствующее об одном лишь влечении без всякого страха.

Страх этот, несомненно, не только перед болью, с которой, как знает девушка, связан разрыв девственной плевы: у животных нет этого органа, и половой акт проходит безболезненно, и, тем не менее, страх все-таки налицо.

Мы видим его даже у тех невинных девушек, которые даже не подозревают о существовании у них этого органа, причиняющего боль при разрыве.

Нет сомнения в том, что подобное чувство страха, обусловливающее сопротивление агрессивным намерениям мужского элемента, кроется гораздо глубже и имеет гораздо большие основания, чем какая-то незначительная, в сущности, боль.